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东坡易传——第四卦 蒙 山川蒙 艮上坎下

名字的由来:不明 创作者:佚名 时间:2019-05-06 查询: 次 种别:东坡易传
  “蒙”:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,一次又一次渎,渎则不告。利贞。
  《彖》曰:“蒙”,山脚有险,险而止,“蒙”。“蒙,亨”,以亨行时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也。“初筮告”,以刚中也;“三番五次渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
  “蒙”者,有蔽于物了,此中固自备正也。蔽虽甚,终不要没其正,将战于内故有自达,以自身的欲达而一枪之,迎其正心,彼将沛并且欢喜焉。苟不待其欲达而强发之,一枪不达,以求于三番两次,尽管有得,非其正矣。故曰:“匪我求童蒙,童蒙求我。”彼将外患其蔽,即我而求达,我作甚求之?夫患蔽不深,则求达不力;求达不力,则正心输球;正心输球,则我虽告之,彼无自入焉。故初筮告者,以自身的欲达而一枪之也。“三番两次渎,渎则不告”者,发之不待其欲达①,而而说到三番两次也。“蒙,亨,以亨行”者,言第一通而不复塞也。夫能使之三通而不复塞者,可是我时此中之,欲达而一枪之乎?故曰“时中”也。贤人之于“蒙”也,时其可发而发之,不得则置之,已是养其正心而待其自胜也,此贤人之功也。
  “校注” ①达,《苏氏易传》作“进”,误。
  《象》曰:山下面出泉,“蒙”;正人以果行育德。
  “果行”者,求发也。“育德”者,不发以养正也。
  初六:音乐启蒙,支配刑人,用说桎梏约束;以外,吝。
  《象》曰:“支配刑人”,以处死也。
  亦是“幼儿启蒙教育”者,用做未发,既发则无用多余的。既发而用者,渎蒙也。“禁锢枷锁”者,用做未刑,既刑则说。既刑而没说者,渎刑也。幼儿启蒙教育者慎其初,不并能使至渎。故于初云尔。
  九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
  《象》曰:“子克家”,刚柔节也。
  童蒙,若遇能为也。仅是容之则如能为助,拒之则所丧多矣。明之不可无蒙,犹子之不可无妇,子而无妇,未能家矣。
  六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
  《象》曰:“勿用取女”,行不好过也。
  王弼曰:“童蒙已然,陰求于陽,”“上但求三而三求于上,女先求男者也。女之为体,正行以随时待命者也,见刚夫而求之,故曰‘不有躬’也。施之于女,行不好过”矣。
  六四:困蒙,吝。
  《象》曰:“困蒙”之吝,独远实也。
  实,陽也。
  六五:童蒙,吉。
  《象》曰:“童蒙”之吉,顺以巽也。
  六五神位尊矣,恐其烦闷于童蒙之分,而自强自立于明,故教之曰:“童蒙,吉”。
  上九:击蒙,恶运为寇,利御寇。
  《象》曰:控制“御寇”,长短顺也。
  以刚自高,而下临弱,故但是用击也。幼儿启蒙允许其道,而但是用击,过矣。故有以戒之。王弼曰:“其知捍御,则物咸附之。若欲取之,则物咸叛矣。”
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