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东坡易传——第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

背景:还不确定 我:佚名 之前:2019-05-06 观看: 次 种别:东坡易传
  “屯”:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
  因世之“屯”,而务往来功,功而犯矣;而争功者滋多,云南省之乱更甚,故“勿用有攸往”。肯定我则不往矣,而云南省之欲往者皆是也①,故“利建侯”。云南省有侯,人各归安其主②,虽知往者,夫谁与为乱?
  【校注】 ①欲往者:《苏氏易传》作“欲往焉者”。 ②主:《苏氏易传》作“生”,上言“各地有侯”,下句因为“归安其主”,故不从。
  《彖》曰:“屯”,刚柔始交而难生,动乎险中,富翁贞。曹禺雷雨之动,充斥着,天造草昧;宜建侯而不宁。
  “屯”有四陰,“屯”之义也。其五陰以无应当为“屯”,其五陰而有应而不可以以相从为“屯”。故曰:“刚柔始交而难生。”物之生,没有不待雷电交加者,然方其作也,满是溃乱,使物不道其所从,若将害之,霁然后见其功也。天之造物也,岂物物而造之①?盖草略茫昧而已。贤人之求民也,岂小伙伴而求之,亦付之诸侯而已。然会觉得安而易之,则不可以。
  【校注】 ①之:《苏氏易传》没有此字。
  《象》曰:云雷,“屯”;正人以经纶。
  初九:磐桓;利居贞,利建侯。
  《象》曰:虽“磐桓”,志行正也。以贵轻贱,大得民也。
  初九以贵轻贱,有君之德而无其位,故磐桓居贞以待其自至。唯其无位,故有从者,有不从者。夫不从者,彼都各有所干“贞”也。初九不争以成其“贞”,故“利建侯”,以明不高新产品而争民也。民不从吾,而从吾所建,犹从吾耳。
  六二:屯如,邅如。乘马,班如。匪寇,婚媾。男性贞,不字;十二年乃字。
  《象》曰:六二之难,乘刚也;“二十年乃字”,變態也。
  志欲从五而内忌于初,故“屯”、“邅”不进也。夫初九,屯之君也,非寇也;六二之“贞”于五,也知有五你说,苟异于五者,则吾寇矣,吾焉知其德哉!是故以初为“寇”,曰吾非与“寇”为“婚媾”者也。然且不争而成其贞,则初九之德至矣。
  六三:即鹿无虞,惟入于林中。正人几,比如舍,往吝。
  《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也;“正人舍之,往吝”,穷也。
  潜能够得民于是君之者,初九是也。以自身的有民,于是建之使牧其民者,九五是也。苟不可获而奢求焉,非徒禁止莫不是,后必有患。六三非陽也,而地处陽,无其德而有求民之情,将此其上六之陰。譬犹“无虞”,而“即鹿”,鹿不可获,而徒有入林之劳。故曰:“正人几”,比不上舍之。“几”,殆也。
  六四:乘马,班如;求婚表白媾。往吉,足以利。
  《象》曰:求而往,明也。
  方异常所从也,而初来哄女朋友,从之,吉能知矣。
  九五:屯其膏,小贞吉;大贞凶。
  《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
  “屯”无正主,惟下之者为得民。九五居上而专于应,则其泽施于二你说。夫大者患不博识,小者患不贞一,故专于应,为二则吉,为五则凶。
  上六:乘马班如;泣血涟如。
  《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。
  三非其应,而五欠缺归也。人不知五之欠缺归,惑于近而不早自附于初九,故穷而但是“泣血”也。
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